Москва - Иерусалим
Московский дом фотографии представил две большие экспозиции. Одну, посвященную Москве, в Московском центре искусств; другую, к 2000-летию христианства, - в Новом Манеже. Первая получила название "Архитектурные фотографии 1917 - 1930 гг. из архива Н. Д. Виноградова", а в рамках ее открытия отдельным сюжетом стала презентация очень толстой книги "Москва. Реконструкция в фотографиях. 1850 - 2000".
Зрители могли вдоволь наглядеться на фотографии, изображающие город, которого больше нет. Архив, из которого взяты снимки, принадлежал человеку, при Ленине возглавлявшему Комиссию по охране памятников Моссовета, а затем вместе с Щусевым основавшему Государственный музей архитектуры, где до пенсии оставался научным директором. Работая архитектором-реставратором, Виноградов сначала восстанавливал Красные и Триумфальные ворота, Сухареву башню и Китайгородскую стену, а потом оказался свидетелем их уничтожения. Но продолжал трудиться на благо Отечества: реставрировал кремлевские стены и башни, и, помимо прочего, всю жизнь фотографировал архитектуру, сохранял богатейший фотоархив, который в 70-е гг. передал родному музею.
Выставленные снимки в своем большинстве не имеют особой эстетической ценности. Берут они другим - достоверностью. Все это существовало и потому может хотя бы зрительно быть реконструировано. Но это уже другой проект - тот, что реализован в представленной на вернисаже книге. Ее составитель и дизайнер Ирина Тарханова предприняла монументальную попытку такой реконструкции - не столько архитектурной, сколько самой атмосферы московской истории за последние полтора столетия. Для этого она собрала снимки, сделанные фотографами - современниками различных эпох, и - как следствие - большая часть издания увлекательно прорисовывает линию истории. И все бы было прекрасно, если б не цветные изображения в последних разделах книги (неизбежные для публикации официального стиля). Шедевры современных творцов в цвете выглядят еще ужаснее, а время не успело превратить их вопиющую дикость в благородство старины.
Впрочем, все в будущем. И вот тому иллюстрация: снимок А. М. Иваницкого 1888 г., изображающий храм в Борках, на месте крушения поезда Александра III. Средь чистого поля стоит сооружение, похожее разве что на торт огромных размеров - новенький, от земли до креста в несравненном безобразии псевдорусского узорочья. Доживи он до наших дней, смотрелся бы неплохо - до тех пор, пока не нашлось денег на реконструкцию. Эта фотография уже со второй выставки МДФ. Той, что показывает христианские святыни Святой земли, снятые французом Феликсом Бонфисом в конце XIX в., и русские церкви да монастыри, фотографированные тогда же М. П. Дмитриевым, Д. Н. Ермаковым и другими отечественными мастерами светописи. Но не только. Организаторы (среди которых, кроме МДФ и двух крупнейших российских библиотек, Музей фотографии в Тель-Хае (Израиль) и французское фотоагентство "Магнум") сообщили каноническому сюжету выставки неожиданное разнообразие. И если на одной стороне зала предстают взору пасторальные картины религиозной жизни "у нас", то на другой - экзотика аналогичной жизни "у них". Справа - паломники, словно бы сошедшие с картин Репина или Нестерова. Слева - ритуальное распятие на Страстной неделе на Филиппинах, человек в одеянии Иисуса Христа, разгуливающий по нью-йоркской Тайм-сквер, и священники бушмены, совершающие крещение новообращенных в бурных океанских водах.
Автор этих снимков С иранец, живущий в Париже, член "Магнума" и звезда мирового фотоискусства Аббас. Работы фотографа рисуют то, чего практически не знает российская публика: универсальный христианский мир за пределами русского православия, его догматики и моральных норм. Этот мир увиден не просто извне глазами человека иной конфессии, но главное - как страстное творчество масс, своеобразно национальное соучастие самых разных людей в процессе всеобщей духовной жизни - буквально как космическое христианство. Возможно, это и есть лучшее из посвящений, которые можно было сделать к великому религиозному юбилею.