Внутренний джихад
Теракты в Америке многих заставили говорить о религии и искать в Коране призывы к насилию. Кто только не выступал за последние две недели в необычном качестве толкователя священных текстов. Это можно понять: после того как Джордж Буш, не подумав, назвал антитеррористическую кампанию крестовым походом, стало казаться, что речь идет чуть ли не о войне религиозных миров. Заговорили о том, что, если XX век был отмечен всплеском расовых противоречий, то новый "некалендарный" XXI, начавшийся 11 сентября, станет эпохой религиозных конфликтов. Бушу быстро посоветовали религиозную риторику отложить, но осадок остался.
Многие стали как-то с опаской поглядывать на религиозных людей вообще. Через несколько дней после трагедии в газете Guardian появился комментарий оксфордского профессора Ричарда Докинса, который заявил, что виновата религия как таковая. "Я пытаюсь привлечь внимание к одной причине американской трагедии, о которой все умалчивают из вежливости или благочестия, - религии, - пишет Докинс. - Религия как таковая снижает цену человеческой жизни. Она учит людей опасной чепухе - тому, что смерть - это не конец". Одним словом, опиум для народа, а правит всем один только естественный отбор.
Но религии существуют, и множество людей строят свою жизнь в соответствии со своим пониманием религиозных текстов. А понимание это, похоже, у всех разное: слишком уж много простора для толкований. Ни Библия, ни Коран с точки зрения ясности изложения не похожи на уголовный кодекс. Даже "страшное" слово "джихад" можно понимать по-разному. В переводе с арабского оно означает "усилие" или "стремление". Александр Игнатенко, главный эксперт НИИ социальных систем при МГУ им. М. В. Ломоносова, специалист по исламу, указывает на то, что традиционный ислам разделяет джихад великий и малый. Игнатенко приводит такую цитату из Сунны: по возвращении с одной из битв пророк сказал своим сподвижникам: "Мы вернулись с Малого Джихада к Великому Джихаду". В соответствии с трактовкой традиционного ислама великим джихадом является мирный труд, устройство человеческой жизни, нравственное самосовершенствование. Малый джихад, т. е. вооруженная борьба, является вторым по значимости.
Похоже, что сами религии стремятся перейти от "ветхозаветной" ментальности, требующей возмездия по принципу "око за око", к ментальности "новозаветной", направленной на внутреннее самосовершенствование. Недооцененным остается тот факт, что Католическая церковь со своей стороны совершенно официально признала неправоту насильственных действий. В марте прошлого года Папа Римский Иоанн-Павел II впервые в истории Церкви признал, что для достижения благих целей Церковь прибегала к ложным средствам, насаждая Евангелие "огнем и мечом", благословляя крестовые походы и репрессии инквизиции.
Переход к ненасильственным методам решения проблем можно совершить и не будучи религиозным человеком. Реакцией на насилие со стороны должен быть не ответный удар, а попытка понять, какова внутренняя причина, вызвавшая насилие. Ответный удар только продолжает порочный круг. Прервать его может лишь внутренний джихад.