Плата за рабство
Шекспир в "Буре" говорит, что право назвать предмет или явление есть составляющая права на владение. За последние 100 лет чернокожее население США сменило полдюжины наименований. Каждое новое предлагается на смену старому, которое якобы приобрело презрительный оттенок. Так "негр" стал "цветным", потом снова "негром", потом "черным". Причем все титулы для пущей важности периодически писались с заглавной буквы.
Сейчас правильно говорить "персона цвета" (person of color) - для всех небелых без различия пола и расы - или "афроамериканец". Делались и более активные попытки взять судьбу в свои руки. В XIX в. было движение "Назад, в Африку". Его активисты заселили территорию южнее Сахары, теперь там страна Либерия. В середине прошлого века надежда на лучшую участь привела к массовой миграции в северные индустриальные города. Было движение за гражданские права, а также переход части черного населения в мусульманство.
После потрясений 1960-х гг. власти провели несколько законов, запрещающих сегрегацию и дающих предпочтение неграм при приеме на работу и в институты, а также при продвижении по службе. За последние десятилетия в США возник довольно крупный черный средний класс, а расизм, во всяком случае открытый, практически исчез.
И все равно низ американской социальной пирамиды состоит в основном из небелого населения. (К местным афроамериканцам прибавились "персоны цвета" из Мексики и с островов Карибского моря.) По всем экономическим, образовательным и социальным параметрам негры отстают от белых где-то на 40%. Городские трущобы - это почти всегда негритянские гетто, а каждый третий афроамериканец мужского пола имеет судимость.
Теперь вот появилась новая идея: группа афроамериканцев подала иск на несколько старейших американских компаний (среди них железнодорожная и страховая), обвинив их в том, что они наживались на рабовладении. Но аппетиты истцов этим не ограничиваются. Их адвокаты требуют от правительства США репараций для всех потомков рабов. Иными словами, для всех негров.
Мы живем в консервативное время. Если в 1960-е гг. либеральная интеллигенция и студенчество поддерживали движение за равноправие, то теперь идея репараций вызывает у большинства белых либо раздражение, либо иронию. Да и среди черных превалирует скепсис. Марш в поддержку репараций 17 августа в Вашингтоне собрал всего пару тысяч участников вместо обещанных организаторами 100 000.
А жаль. То есть сами репарации, конечно, вопрос спорный. Зато бесспорно то, что США никогда официально не признавали свою вину в отношении негритянского населения. Конечно, 200 лет назад был другой исторический контекст, который нельзя мерить сегодняшними мерками. Но факт остается фактом. Давным-давно была подписана Декларация независимости и принята наша замечательная Конституция, но это не мешало гражданам торговать себе подобными. Более того, негров продолжали притеснять и после отмены рабства. С 1882 г. расисты линчевали около 3500 негров, а до этого счет и не велся. Обычное обвинение - приставания к белым женщинам. Последний суд линча зарегистрирован в 1967 г. Никто из линчевателей не предстал перед судом.
Мне кажется, что для оздоровления нации власти должны как-то повиниться перед неграми. И даже дать какую-то, пусть условную, компенсацию. Но это не в правилах "великих держав". Поэтому и в России, которая при Путине метит вернуть себе этот статус, нет особого желания вспоминать о преступлениях советского времени. Чтобы не связывать себе руки на будущее? Автор - старший экономист аналитического центра The Globalist (www.theglobalist.com). Комментарий написан специально для "Ведомостей"