Научный креатифф
Двухэтажный особняк в районе Остоженки. В нише на лестнице аляповатая ваза с отбитыми краями, на потолке лепнина, на обоях золотистые розочки, в комнате мраморный камин, пианино, картины на стенах. Посреди всего этого чинного благолепия у плоского монитора сидит юная блондинка и объясняет присутствующим: «Если вы увидели в качестве комментария к вашему сообщению слово «баян», значит, то, что вы написали, всем давно известно и никому не интересно».
«Падонкаффским» языком, который несколько лет назад стремительно поразил орфографию пользователей рус-ского Интернета, заинтересовались ученые. На конференции «Фольклор малых социальных групп: традиции и со-временность» в Государственном республиканском центре русского фольклора выражения вроде «аффтар жжот» и «в Бобруйск, жывотное» обсуждали полторы сотни российских фольклористов, лингвистов, культурологов и социальных антропологов. Новый язык стал предметом сразу трех заявленных на конференции исследований. «Этот язык не новость, – комментирует замдиректора центра Анна Костина. – Первые упоминания появились в 2002 году, пик популярности наступил в прошлом. Но научные исследования, представленные на конференции, если не первые в этой области, то одни из первых».
Молодые саратовские антропологи Наталья Муравьева и Ирина Мухаева рассказали про более или менее известные вещи: процитировали фрагменты словарей «падонкаффского» сленга, описали область его распространения (от русскоязычного Интернета до рекламных билбордов), а также предсказали, что часть «падонкаффских» выражений может стать нормой русского языка, хотя бы разговорного. Но даже эта информация вызвала в комнате с камином шквал аплодисментов.
– Уникальный случай, когда можно узнать мотивацию создателей жаргона, – воодушевленно воскликнул седой мужчина в очках.
– Да тут и «медвед» есть, – еще более воодушевленно поддержал ученый помоложе и указал на картину, висящую на стене, – действительно, лесной пейзаж с медведем.
– А я не поняла про эвфемизмы, – строго сказала лингвист Ольга Фролова. – Вы говорите, сначала было много ненормативной лексики, потом язык стал мягче. Приведите примеры.
Исследовательницы испуганно переглянулись. «Пелотка? – неуверенно спросила Наталья у Ирины и громко продолжила: – Дело в том, что в «падонкаффском» словаре много слов и выражений, которые лишь немного переделаны: типа «ржунимагу», «паццталом» и ба...
– Не надо про «баян», – оборвала Ольга, встав с места. –
Меня интересуют настоящие эвфемизмы вроде слова «трахаться».
Тут исследовательницы совершенно сконфузились и подходящих примеров не привели. Впрочем, даже в «немного переделанном» виде «Пятница» вряд ли смогла бы процитировать их.
– А я бы, напротив, хотела услышать и про «баян», и про «ахтунг», – заступилась за докладчиц кандидат филологических наук Мария Ахметова. – Вот вы сказали, что в слове «ахтунг» содержится намек на гомосексуальность. В Интернете это слово встречается часто, но нигде я не встречала такой контекст. Откуда такое значение?
– Из «падонкаффского» словаря, – не стушевалась Наташа.
– Не стоит безоговорочно доверять субкультуре в том, как она сама себя осмысливает, – возразила Мария. –
Вы сказали, ссылаясь на представителей субкультуры, что слово «баян» восходит к анекдоту «хоронили тещу, порвали два баяна». А может, на самом деле это аббревиатура выражения «было, а я не знал»? Такую трактовку я тоже встречала. Я думаю, стоит говорить о двух разных версиях: о том, как осмысливает себя сама субкультура, и о том, как обстоит дело в действительности.
Далее советы посыпались один за другим: прочитать «Больше Бена» – первый роман из жизни «падонков», узнать побольше о реальной жизни интернет-«падонков» и понять, что «падоначество» проявляется не в Сети гораздо меньше, чем принято считать. Судя по бурной реакции коллег на первые научные исследования «падонкаффского» сленга, в следующем году подобного креатива можно ждать от большего числа аффтаров.