Так ли это: троянский конь был военной хитростью Одиссея?

Фильм Кристофера Нолана «Одиссея», вышедший на экраны 17 июля, собрал в мировом прокате более $930 млн и получил 94% одобрения критиков на Rotten Tomatoes. В прологе картины – флешбэк с троянским конем. Осада Трои и хитрость царя Итаки, благодаря которой греческие воины, укрывшиеся внутри деревянной конструкции, помогли захватить город. Но существовал ли троянский конь на самом деле?

Замысел Гомера 

В основе фильма лежит древнегреческая поэма «Одиссея», созданная поэтом Гомером предположительно в IX–VIII вв. до н. э. Это второе по значимости эпическое произведение после «Илиады»: они формируют художественный портрет микенской цивилизации позднего бронзового века.

Если «Илиада» повествует о событиях Троянской войны, то «Одиссея» посвящена ее последствиям. В ней описаны долгие и опасные скитания царя Итаки Одиссея после падения Трои, а также непростая судьба его жены Пенелопы, которая много лет противостояла настойчивым женихам, осаждавшим ее дворец.

Корни обеих поэм уходят в устную традицию: их исполняли певцы-аэды, передавая из поколения в поколение, и лишь позже произведения обрели письменную форму.

Гомер изложил их в эпоху так называемых Темных веков Греции (XI–IX вв. до н. э.) – период упадка, наступивший после крушения микенской цивилизации и дорийских переселений. Поэт обращался к мифам о героическом прошлом не столько ради исторической точности, сколько чтобы вдохновить современников, напомнить о доблести предков и показать возможность возрождения после тяжелых потрясений.

Если говорить об исторической основе поэм, то наиболее достоверным считается сам факт существования Трои. Его подтверждают археологические раскопки на холме Гиссарлык (территория современной Турции), свидетельства микенской культуры, а также хеттские письменные источники, упоминающие конфликты вокруг государства Вилуса, которое исследователи связывают с Илионом (Троей). При этом многие ключевые эпизоды, включая вмешательство олимпийских богов, фантастических существ вроде Сциллы и Харибды, превращения людей в животных, а также историю о гигантском деревянном коне, относятся к области художественного вымысла.

Ход конем

Причиной войны между троянцами и данайцами стало похищение Парисом Елены Прекрасной – супруги спартанского царя Менелая. В ответ объединенное войско ахейцев осадило Трою. Когда затянувшаяся осада не принесла результата, Одиссей предложил хитрый план: греки изготовили огромного деревянного коня и оставили у городских стен, выдав за подношение богине Афине. Инсценировав отплытие, они спрятали внутри конструкции 50 лучших воинов. Ночью те выбрались, перебили стражу, открыли ворота и впустили вернувшуюся армию. Так Троя пала.

Эта история наиболее подробно изложена в «Энеиде» Вергилия (29-19 гг. до н. э.), тогда как в сохранившейся «Илиаде» Гомера эпизод со взятием города отсутствует. Поэтому легенду нельзя считать достоверным историческим свидетельством: она появилась спустя столетия после предполагаемых событий.

Археологические данные куда менее поэтичны. Раскопки Генриха Шлимана и его последователей показали, что Троя представляла собой не один город, а комплекс как минимум из девяти поселений. До XIV в. до н. э. это был процветающий торговый центр, что подтверждается большим количеством найденной импортной керамики. После, около 1300 г. до н. э., Троя была разрушена мощным землетрясением, а примерно в 1200 г. до н. э. – сожжена.

Археологи обнаружили обугленные деревянные конструкции, наконечники стрел и копий, разбросанное оружие, а также непогребенные человеческие останки. Все это позволяет предположить, что город пережил жестокий штурм и разграбление. При этом никаких материальных свидетельств существования деревянного коня исследователи не нашли. Даже если он полностью сгорел, подтвердить это уже невозможно.

Альтернативные трактовки

Есть несколько версий, которые объясняют смысл образа «троянского коня».

Итальянский археолог Франческо Тибони полагает, что речь шла не о деревянной скульптуре, а о финикийском военном корабле с носом в форме лошадиной головы. Ошибка кроется в переводе: древнегреческое «hippos» означало не только «лошадь», но и определенный тип судна. Такой корабль логичнее вместил бы отряд воинов и мог восприниматься как трофей или символ капитуляции.

Другие исследователи указывают на Посейдона – бога лошадей и землетрясений. Сейсмическая активность в районе Трои, которую люди бронзового века могли воспринимать как проявление гнева божества, могла лечь в основу мифа.

Исследователь Арман Д’Ангур трактует «коня» как обобщенный образ осадных орудий. В ту эпоху обшивку таранов и штурмовых лестниц нередко покрывали сырыми конскими шкурами, чтобы защитить от поджогов. Возможно, термин «троянский конь» изначально обозначал целый арсенал штурмовых приспособлений, а не конкретную конструкцию.