Победа веротерпимости
На выставках, развернутых нынешним летом в Эрмитаже, главной темой стала религия. Точнее - религии.
В Большом соборе Зимнего дворца выставлены святыни синайского монастыря святой Екатерины, в Александровском зале - сокровища армянской церкви, а в Николаевском - шедевры ислама, озаглавленные "Земное искусство - небесная красота".
Собственно, любую из эрмитажных выставок можно назвать уникальной. А исламская экспозиция породила бурю международного восторга: выставку уже показали в Амстердаме. Публику можно понять: в глазах буквально рябит от количества рубинов, изумрудов и гранатов на иранской чашечке XVII в. (вообще до наших дней ювелирных изделий той поры дошло не много) или от даров, привезенных в Петербург посольством Надир-шаха, правившего в Иране в 1736 - 1747 гг. Иоанну Антоновичу тогда преподнесли украшения для чалмы - джики с нефритом, алмазами и горным хрусталем, а также столик и пару ножных браслетов. Анне Леопольдовне достались индийские кувшины и золотая тарелка, те же дары получила и будущая императрица Елизавета Петровна.
Дары посольства Надир-шаха показались кураторам выставки настолько ценными, что их выделили в отдельный, завершающий раздел. Но ничуть не менее интересны и первые списки Корана, датированные началом VIII в., из йеменского города Сана - такие экспонаты привозят в Россию не часто. Списки нашли в 1973 г. при раскопках Большой мечети в Сане. Изречениями из Корана украшены и многочисленные предметы из лондонской коллекции исламского искусства Нассера Д. Халили - чернильницы, ткани, кашкуль (чаша дервиша). Орнамент арабской вязи для большинства европейцев чисто декоративен, а потому загадочен. Не менее загадочен, впрочем, и вид армянских рукописей. Из собрания святого Эчмиадзина привезли в Петербург рукописное Евангелие 1293 г. - единственную сохранившуюся работу известного киликийского ученого Георгия Скевраци. Из монастыря Скевра происходит и выставленный Эрмитажем уникальный реликварий, выполненный в том же году. Вообще, с датировкой армянских древностей трудностей нет: все работы, как правило, подписаны и датированы самими авторами, идет ли речь о потирах или литургическом облачении. Редкие исключения - вроде реликвария с мощами св. Степаноса (X в.) - не отменяют общего правила.
Иная ситуация с экспонатами выставки из монастыря св. Екатерины: иконы датированы лишь веком. Сам монастырь, затерянный в Аравийской пустыне, был основан в 527 г. византийским императором Юстинианом. К VI в. относятся и самые ранние экспонаты выставки. Впервые Эрмитаж показывает свои коллекции энкаустичных (т. е. писанных воском) икон, а также древнерусского лицевого шитья. Поскольку выставка "Синай. Византия. Русь" посвящена православному искусству последних пятнадцати столетий, здесь представлены и грузинское серебро, и поствизантийское искусство, и творчество мастеров, работавших при русском дворе (начиная с XIV в. связи россиян с Синаем шли по нарастающей). Но главным остаются все же 10 икон из базилики и запасников синайского монастыря. Во-первых, они очень старые - X - XIII вв. Во-вторых, созданы в традициях малоизвестной у нас школы. В третьих, многие происходят из действующего храма - случай редкий в музейной практике. Поскольку монастырю покровительствовали и арабские халифы, и турецкие султаны, и Наполеон, он ни разу не был захвачен и разграблен. Хранящиеся здесь рукописи и мозаичные иконы, единственные в своем роде предметы византийской культуры, сделали бы честь любой престижной коллекции мира.
Впрочем, одну из главных ценностей, найденных в монастыре св. Екатерины, - список Библии IV в. - в Петербурге так показать и не смогли. Когда-то список хранился в Императорской публичной библиотеке, но с 1933 г. он находится в Британском музее в Лондоне. Правда, поскольку в октябре "Синай. Византия. Русь" откроется в английской столице, в музее Курто, возможно, список там и покажут.