О зле – подробно

Интеллектуальная репутация Ханны Арендт – философа и публициста – велика и незыблема. Обширная критика ее работ – только обсуждение и развитие высказанных ею идей. И в основном благодаря полемике по поводу самой знаменитой ее книги – всестороннего, детального и смелого анализа суда над оберштурмбанфюрером СС Адольфом Эйхманом – в общественном сознании живут, в качестве расхожих клише, идеи Арендт.

То, что величайшее зло ХХ в. – истребление евреев – творилось не железной волей сверхчеловеков и природных антисемитов, а повседневными действиями заурядных и корыстных служак рейха, стало всеобщим знанием. Рассуждения о банальности зла давно стали банальностью. Но книга Арендт не только о личной ничтожности самого Эйхмана – выскочки, карьериста и позера.

Она неспешно рассказывает, как буднично, поэтапно, в разных странах по-своему стремление избавиться от евреев привело – не могло не привести – к чудовищному массовому душегубству в газовых камерах, от которого содрогались и сами эсэсовцы.

В финале книги Арендт настаивает, что холокост – не один из этапов исторических гонений на евреев, что геноцид не тождественен убийству, а совершенно новый вид преступления, и не против одного народа, а против человеческого мироустройства.

Но не ради известных уже выводов стоит читать «Банальность зла». Ее, как ни странно это звучит, читать легко и интересно, хотя автор занят вещами поважнее, чем занимательность. Арендт вообще презирает шоу, в которое временами превращался и суд над Эйхманом. Но она и не терзает читателя описанием страданий своего народа. И не боится писать о доле его вины в трагедии еврейства.

Эта книга впервые была издана в Нью-Йорке в 1963 г., в ее основу положен отчет о процессе Эйхмана в Иерусалиме, который Арендт сделала для журнала New Yorker. В книге собрано множество фактов, большинство из которых давно не секрет, но тем, кто специально проблемой не занят, они неизвестны или ими запамятованы.

Эти факты в трезвом анализе Арендт раскрывают ход событий, психологию людей и волю народов (одни, как румыны, истреблению евреев способствовали, другие, как итальянцы и датчане, «окончательное решение еврейского вопроса» старались саботировать).

В описании самых бесчеловечных деяний Ханна Арендт демонстрирует неожиданную уверенность в человеке – его воле, разуме, естественном неприятии убийства – и показывает, что в любой ситуации можно и должно действовать по совести и это не требует героизма. Если только не усыплять свою совесть представлением, что ты только исполнитель государственной и начальственной воли.

Ну и совершенно завораживает обаяние и мощь мышления Арендт – она пишет потрясающе ясно.