ПРОЕКТ "Б": Красота власти
Царь Иван Грозный так оценивал правильность своих решений: то, что помогало укреплению единодержавной власти, то было хорошо. То, что вредило, - было плохо. Это следует из всей его безумной биографии и непрерывной борьбы с "боярской крамолой" - действительной и мнимой. Определив меру вреда, причиненного власти, Грозный царь принимал политическое решение - в Казань с конфискацией, на кол или на сковороду.
Свое правление юный царь, как многие до и после него, начал с реформ. Но очень скоро "закручинился" и занялся, как многие до и после него, охранением власти. В одном месте он прямо формулирует, чем провинились его прежние фавориты-реформаторы Алексей Адашев и поп Сильвестр: "Всех бояр начаша в самовольство приводити, нашу же красоту власти с бояр снимающе и в супротисловие приводяще. .. " Вот так - не поняли красоту власти и других подучили на "злобу". Специалисты по русскому языку поясняют, что к XVI в. слово "красота" уже имело устоявшееся эстетическое значение, так что это не попытка передернуть текст 450-летней давности. Грозный умел выражать свои мысли и, видимо, действительно видел в самодержавии особую красоту.
Он первым из московских великих князей короновался царем. Его с детства научили, что он - преемник римских кесарей, византийских царей и помазанник Божий. Если посмотреть с этой колокольни, то любые попытки посоветовать, вмешаться, не говоря уже о попытках напрямую конкурировать с такой обожествленной властью, воспринимаются как покушение на священную красоту. То есть как святотатство. С точки зрения царя-помазанника любая жестокость в отстаивании высшей красоты - не жестокость, а достойная кара.
Историки считают, что представления о святости власти в России особенно укрепились именно со времен Ивана. Это видно от обратного: если византийский император терял поддержку, то просто становился непопулярным правителем, если сомнения возникали по поводу русского царя, то в народном представлении он становился "антихристом".
Беда только, что большей части людей красота власти не видна, а виден весь тот кошмар, с которым связана борьба за нее. Глядя снизу, красоты не увидишь, а увидишь совсем другую картину: "Власть отвратительна, как руки брадобрея" (Мандельштам). Власть - такой ресурс, на отстаивание которого уходит больше энергии, чем собственно на осуществление самих властных полномочий. Судя по русской истории, да и по истории других стран, где власть священна и красива, этот процесс захватывает целиком, и содержательная деятельность уходит на задний план. Достаточно вспомнить судьбу реформаторов при русских царях. В тех странах, где власть не была или перестала быть священной, все как-то спокойнее. В России - не перестала.
В нашей истории поражает то, насколько глубоко многие правители страны знали и понимали ее проблемы, насколько искренне стремились изменить положение к лучшему. Тем ужаснее и кошмарнее выглядит кровавая баня, которой все эти прекрасные начинания заканчивались. Русским не раз приходилось слышать об особой силе красоты. Православие было выбрано князем Владимиром из нескольких других религий за красоту. Достоевский говорил об особом понимании русскими красоты и что она "спасет мир". Про красоту власти он, наверное, забыл. Вот она-то нас и погубит.